La Representación Cultural en los Privados de la Libertad
(Abstrac)
Para muchos el preso sólo tiene un rostro negativo, su presencia es doblemente amenazadora. Son la postal viviente de aquella parte de la sociedad que no deseamos ver. En ellos "los presos" se encarna la ausencia de ética y normas morales; pues robar, matar, mentir son transgresiones deleznables.
Al ocultarlo tras las rejas la sociedad utiliza un mecanismo de exclusión, que lo ubica "del otro lado", ello implica un destierro del sistema. El hombre excluido es un hombre sin futuro, esta presencia "desistente" está conjugada en un presente continuo. El espacio y el tiempo se llenan de vacío, silencio y sombra; la realidad duele pues el pasado condena y el futuro está con cerrojos.
Al estar "Tras las rejas" el hombre llega a impugnar lo dado, crea su propio lenguaje con códigos tumberos, que le permite sobrevivir su muerte. La violencia propia y de los otros se materializa en edificios panteónicos y oscuros, donde el pasar cada día es un desafío.
El dolor del abandono familiar, social y físico se materializa en el dolor autoprovocado por los tatuajes, que muestran los "estigmas de la cárcel". La piel, es la sutil tela del artista, en la que plasman sueños y miserias, rastro no dejado por su historia en "el afuera".... El orgullo de estar dentro de algo le confiere a los tatuajes una identidad de ser parte de la nada que poseen. La exclusión fuerte y lacerante; es doblegada por la fantasía de la mujer amada, la madre desconocida, el barco que los llevará quien sabe donde..., el dragón de furia y fuego. Torsos y brazos cobrizos se encuentran "pintados" con estas imágenes cual bastidores de un atelier.
La creación es una necesidad humana, cada persona crea sin cesar, mediante la creatividad el preso puede proyectarse "fuera" de si mismo y los otros; el poder estar fuera de los muros, las rejas, los candados, el pabellón, los permisos, lo posiciona "dentro" de otra relación con otros y las cosas. Se crea un lenguaje, se desarrolla el pensamiento y se abre un espacio en la cultura. Por medio de la fantasía, se construyen enormes edificios "mentirosos" donde habitan los ideales que solo pudo aprender desde la negación. Al estar privado de la libertad puede construir espacios y valores, enorme paradoja, que lo despoja del estigma del negro chorro, malandra o asesino. Es un enigma ver como el arte, el cuento, la obra teatral o el film se convierten en vehículo de placer, donde viajan sueños e ideales. ¿ Como se logra? He ahí la cuestión, se juntan varios factores, uno de ellos es el carácter lúdico que posee toda creación artística. El juego es valioso durante toda la vida, y en estos hombres - niños, obligados a ser adultos desde el nacimiento, se plasma la inocencia de sonrisas ingenuas, con miradas desconfiadas e inseguras por la carcajada "escapada".
Cuando somos adultos parte del juego se traslada al campo de la fantasía. Fantasear es jugar en secreto, los artistas construyen su obra con la misma seriedad que un niño juega, mezclando intuición, lógica y trampa en una confección donde el disfrute del otro completa el hecho estético.El arte abre una vía profunda, acelerada y enigmática; los Molinos de Quijote, la Payada del Contrapunto de Fierro, el Viaje a la Luna de Verne, el Nocturno de Chopin, el Gernica de Picasso, 1984 de George Orwell han surgido en diferentes contextos, donde la palabra, la imagen y el sonido "provocan sentimientos artificiales que funcionan como callos para emociones reales" ( Tailor, Samuel). La representación de la palabra, el color, la música, abren reencuentros con huellas que se establecieron en el tiempo, perduran en tradiciones y cultura.
Estas ultimas palabras tradición y cultura por mucho tiempo estuvieron vedadas para las clases populares, estableciendo analogías equívocas entre Cultura y Elite, y/o Cultura y Poder. El reconocer las representaciones culturales de los negros, los judíos, chinos e islámicos es un "avance de los últimos tiempos" , que no muchos están de acuerdo. Construir representaciones culturales con los privados de libertad es un desafío irreverente a las tradiciones. Pues para los "negros" con la caridad y la dádiva alcanza, pretender que piensen, se autodeterminen, proyecten y sueñen es transgredir el imaginario instituido desde el poder.
El núcleo del Macht (poder) es poder encontrar las raíces mas primitivas del "sujeto - desatado" social que es el preso. En el silencio de la noche, los guardia cárceles desde la "leonera" ( panóptico de seguridad en los pabellones) escuchan el sordo sonido de una guitarra amanecida, el golpeteo rítmico de una tallador de madera, el rasguido suave de la birome en la hoja del poeta o la cumbia ruidosa que ensordece el silencio. En este sombrío paisaje de humedad, olores fuertes, frío y calor, el preso busca construir representaciones que le permitan superar la contingencia. El presentismo al que está "condenado" el vulnerable social es traspasado por rutinas solitarias y tímidas, convertidas en canciones, pinturas y poemas. La negación de lo estético en los espacios carcelarios, el egoísmo y la crueldad primitiva que lo llevaron a cometer delitos en "etapas canibalísticas" ( Klein, Melany) se re- crean en arboles de alambre de cobre y madera, reproducciones a escala de fragatas y naves, acrílicos con paisajes llenos de colores, canciones a la mujer amada, poemas al Padre. En "esta mezcla irrespetuosa de malandras y suicidas" ( Discepolo, Enrique S.) pasan los días de los presos.
La experiencia de la obra de arte
Así pues, es necesario tomar en serio a las Artes, porque sabemos del resultado revelador de mundos de la experiencia estética, de la naturaleza contrafáctica y crítica de la obra de arte. Hay una “verdad” y, por lo tanto, un “conocimiento”, indudables en su singularidad, que proviene de la experiencia de la obra de arte, ya sea de la plástica, ya sea de la música, ya sea de la poesía. En las grandes expresiones de la obra de arte se experimenta al mundo de una forma novedosa, esta experiencia transformadora se alcanza por otros caminos que traspasan los límites de la conciencia científica. Es necesario insistir en el papel que desempeña la creatividad, la fantasía y la imaginación en la formación humana; con la intención de conocer los diferentes lenguajes, para poder realizar una lectura comprensiva de su condición humana y su relevancia en la construcción de los procesos sociales y culturales. Quien ingresa a nuevos saberes en el diálogo interno del pensamiento, accede a una nueva forma de comunicación, con mayor claridad y puede construir un marco axiológico paral legitimar su realidad e interpretación.
Según la epistemología contextual no hay verdades absolutas, sino relativas al contexto cultural, y en conformidad con la tradición kantiana, la razón es ante todo práctica por esto del proyecto Tras las Rejas las acciones son de propia voluntad de los internos en unidad de teoría-praxis.
Huerta
Existe en los internos elevados índices de violencia y desorganización familiar pero el cuidado y cría de animales es un indicador positivo de los vínculos establecidos. Escasas normas de higiene forman parte de su cultura instituída, pero el cuidado y manutención de la huerta y los animales ayuda a establecer analogías superadoras de sus necesidades básicas insatisfechas. En su mayoría presentan trastornos de la figura de autoridad (rol paterno, vínculos familiares, pautas de convivencia social) han sido modificados en el trabajo en equipo con los pares y el acompañamiento del personal técnico del área social que refuerza el concepto de autoestima y respeto frente a las tareas propuestas.
Se trabaja con internos con personalidades vulnerables, rasgos perversos y psicopáticos los cuales han conseguido encauzar tendencias agresivas mediante el trabajo físico de la tierra, arado, preparación de almácigos, siembra, etc. El ocio improductivo al que estaban sometidos se cambió por una oferta terapéutico-ocupacional de producción de bienes primarios y aprendizajes de un oficio.
En aquellas personalidades que cumplen penas por homicidio, mediante el cuidado de animales, tareas de reproducción, servicio y el control de plagas han aprendido a valorar los ciclos de la vida, no pudiendo constatar hasta el momento, procesos de auto análisis que les permitan dimensionar el daño producido a la víctima.
Terapia Ocupacional
El inicio de actividades terapéuticas con los internos se realizó en el mes de Marzo de 2003, con tareas de confección de bolsas de papel (medir, marcar, cortar, armar y pegar) para ser utilizadas en el puesto de venta. Esta actividad es una prueba muestra de la capacidad de trabajo de los internos: resistencia a la fatiga, compromiso con la tarea propuesta, voluntad, construcción del sentido de pertenencia a un equipo de trabajo ocupacional y la aceptación del terapeuta. En líneas generales los tipos de tratamiento en sí mismos están basados en relaciones unidimensionales, de tipo causal- explicativo meramente superficiales. Seintenta ocupar el tiempo libre de un segmento de internos cuyas características de personalidad son diversas con ausencia de resistencia a la fatiga, altas dosis de ansiedad y conductas demandantes, reclamando canales de contención afectiva y la búsqueda de modelos de identificación positiva. Mediante la implementación del proyecto se pretende, entre otras cuestiones, orientar la disminución del consumo de psicofármacos.
Grupo Terapéutico Operativo
Crear un lugar donde pueda aparecer la diferencia, donde puedan establecerla para hacerse dueños de su propio discurso.
Que el aprendizaje y el trabajo se transformen en herramientas para obtener cambios de conductas personal e institucional, para entender la vida en sociedad desde la propia aceptación y de los diversos criterios orientados al bien común
