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La investigaciòn del grupo KORE del M.C.E. sobre diferencia de genero

Kore, antigua diosa griega de la tierra, vive con su madre por  una parte del año, y transcurre la otra parte en los Inferios con su marido, quien la habia raptada. Los meses del invierno son los en que Kore desaparece, los de la primavera los en que vuelve. Demetra y Kore, madre y hija, constituyen la pareja primordial de una unica divinidad femenina, la Grande Diosa, quien adopta diferentes aspectos para simbolizar el incesante ciclo de la vida a traves de las fases del nacimiento, de la muerte, de la rigeneraciòn. El mito, segun Luce Irigaray, es mas complejo: representa la derrota del orden simbolico de la madre y la interrupciòn de la genealogia femenina arrollada por el orden patriarcal. El tema central del mito es la representaciòn de la  potencia materna por la naturaleza.

 

El grupo del M.C.E. constituydo en los años ’90 para profundizar la investigaciòn sobre el tema de lo femenino en sus repercusiones educativas, inspira-se a la figura de Kore.

 

Ese grupo ha intantado fusionar el patrimonio pedagogico-cultural del M.C.E con el de las mujeres. Siguiendo el hilo de la busqueda sobre la pedagogia de la Diferencia Sexual de los años ’80 nos hemos propuesto revisar los saberes ‘neutros’ para construir un nuevo saber sexuado de hombres y mujeres. No queremos la separaciòn, sino explicitar un pensamiento quien revele el dominio del falso neutro masculino.

 En nuestra investigaciòn empleamos la circularidad de los itinerarios: formaciòn personal/formaciòn profesional, vivencia personal/experiencias didacticas, proyectaciòn de recorridos/sentido de la vida.

 

Hemos ido buscando la autenticidad deconstruyendo las estereotipadas formas de identidad de genero Macho/Hembra, que no tienen que ser una jaula, sino un itinerario de investigaciòn para ambos los sexos, llevando las mujeres en ‘reconocerce como seres humanos cumpletos, nunca mas necesitadas de aprobaciòn de  parte del hombre’ y los hombres hacia la liberaciòn de las constricciònes sociales del papel, y ambos a valorar la relaciòn y las diferencias.

 

Hemos intentado leer la realidad historica no desde el punto de mirada de la historiografia tradicional, sino del de aquello, complejo, de la teoria de la transformaciòn cultural: la primiera emplea sobre todo  categorias economicas y politicas, la segunda, segun una visionò sistemica, lee la globalidad del recorrido humano ponendo atenciòn a los hombres y a las mujeres en sus experiencias concretas.

 

Dos modelos contribuyen, con su dialectica, en determinar idetidad y roles  sexuales : el modelo dominio està centrado en separaciòn-competiciòn-control, el modelo parnership en correlaciòn- paridad- exaltaciòn de la vida.

 Las culturas que se apoyan en el primer modelo son muy yerarquizadas, las mujeres son en condiciones de inferioridad, hay un alto nivel de conflictualidad y de violencia, y normas sociales rigidas; las segundas son mas orientadas hacia la creatividad  y la transformaciòn, con organizaciones sociales mas democraticas, mayor empatia hacia la naturaleza.

La lectura en esta clave de las sociedades del pasado tiene evidentes consecuencias en la enseñanza historica, pero la reflexiòn sobre los modelos culturales nos lleva a comprender como ellos actuen y sean presentes en cada uno de nosotros.

 

Nos proponemos :

 

-         hacer que cada profesor/a tome conciencia del complejo proceso de ocnstrucciòn de la identidad sexuada

 

-         reconocer el papel de la presencia simbolica femenina, tambien en las sociedades patriarcales, en la foirmaciòn de la identidad humana, femenina y masculina

 

-         estimular una nueva percepciòn de los valores en el marco de la partnership, es decir promover relaciones autenticas entre los sexos en la conciencia de la diferencia.

 

Nuestros encuentros se caracterizan por las practicas del M.C.E y del movimiento de las mujeres :

 

·        empiezar de ‘sì’ en relaciòn con los/as demàs, como practica del habla y de escucha

 

·        buscar un conocimiento en el cual se integren las emociones

 

·        privilegiar la presencia y el cuidado

 

·        controlar los problemas relacionados con el empleo de la autoridad y del poder

 

·        poner atenciòn en los valores en la perspectiva de la partnership entre hombre y mujer

 

·        cultivar una nueva spiritualidad femenina, no separada del cuerpo y de la naturaleza

 

·        trabajar con grupos de hombres que buscan superar las relaciones de poder entre los sexos.

 

Hemos ido organizando laboratorios de formaciòn a nivel adulto ( ‘Abitare il mondo al femminile’) segun los temas siguientes :

 

Cuerpo y emociones para educar a la diferencia

 

Promover los procesos de transformaciòn de los papeles masculinos y femeninos superando la tradiciòn de neutralidad que, empiezando por el lenguaje, lo equipara todo al masculino, considerado lo ‘universal’. El dialogo entre chavales y chicas en las clases mixtas es una ocasiòn preciosa para madurar superando la alternativa entre el rechazo y la attraciòn. Podemos educar a seguir su propia indole, reconociendo deseos y repulsiones, a establecer relaciones sinceras y abiertas organizando talleres de psicomotricidad, de imaginaciòn orientada, de narraciòn y de otras actividades expresivas. El cuerpo es un ‘taller en el taller’ a traves de un itinerario que empieza por la conciencia de sì, de su especificidad y pertenencia femenina para abrirse al encuentro con otra pertenencia, la del genero masculino. Hemos encontrado la voz y las palabras para decirlo, la grmatica de las emociones a traves del canto y de la escritura. Con voz arcaica y nueva a la vez ha salido fuera el idioma materno, que representa el sentido del habla.

 

 

Generos, normas sociales y ciudadanias

 

 

?Hay en nuestro pais una forma de habitar en el mundo, de vivir la ciudadania, que ofrezca espacio a las mujeres permitiendoles de realizar su libertad ?

 

 

La respuesta no es univoca, depende de la pertenencia a una generaciòn dada, de la historia familiar, de las experiencias profesionales. Hemos debatido y reflexionado sobre el tema de ‘Cuando me he sentido ciudadana’. Hemos experimentado un viaje en las etapas de nuestra vida y de la de mujeres migrantes con sus ritos de pasaje, reconociendo huellas de culturas femeninas en diferentes continentes ( por ex. la tejedura y la lectura de los mitos relacionados con ella). Hemos llevado en las clases hombres y mujeres migrantes con su cultura artesanal para hacer comprender  las relaciones interculturales entre diferentes pueblos. Se han realizado  talleres de tejedura, sobre el arte del tapiz, sobre la musica africana, sobre las danzas de Sri-lanka.

 

 

Historia, antropologia y arqueologia

 

 

Las culturas neoliticas ofrecen demonstraciòn de una percepciòn de la realidad y de una ocndiciòn de la mujer profundamente diferentes de las tradiciones patriarcales succesivas, quines siguen todavia conservando algun rastro aunque desteñido. Los mitos, la arqueologia, la literatura ( por ex. las tragedias griegas), la adaptaciòn de las religiones monoteistas a los cultos precedentes, las tradiciones populares, las fiestas y los lugares sagrados, la toponomastica revelan una resistencia continua y tenaz de la antigua cultura hacia un modelo social fundado sobre el dominio y la separaciòn. Este choque ha atraviesado la istoria de la humanidad y nuestra tarea es el hacerle ver , realizzando laboratorios con los adultos y experiencias didacticas con las clases.

 

 

                                                         Marina Martignone ( M.C.E Genova)

 

 

 

 

 

En los Quaderni di cooperazione educativa se encuentra el texto del grupo Kore:

 

 

‘Abitare il mondo al femminile’ a cura di Annalisa Busato Sartor, ed. Junior, Bergamo, 2009